源平之爭 第二部 日本姓氏(一) 氏姓制度 (2/15)~

要講到源氏與平氏的由來,
就要先探討日本的姓氏由來...

早期大多數的日本人是沒有姓氏,
只有貴族、士宦、武士、富豪、商人、大地主等有財力或是權勢的人才有姓氏。
西元1870年(明治三年),
明治天皇為了徵兵、徵稅等需求,
頒布了"平民苗字容許令(平民苗字ヲ許ス)",
只是大部分的人早就習慣沒有姓氏的生活,
因此效果並不彰。
到了西元1875年(明治八年),
明治天皇又頒布了"平民苗字必称義務令",
這次是強制規定全國的百姓必須要有姓氏,
並要向所屬的政府登記申請戶籍,
因此老百姓才開始以職業、宗教、地名、居住地、動植物等相關事物來作為其姓氏。
所以現在只剩下日本的天皇與皇族沒有姓氏,
一方面他們被視為神明的後代,
另一方面,
日本的姓是由地位高的人賜予地位低的人,
而天皇是地位最高的人,
當然就沒有人可以賜予姓給天皇及其皇族。

日本早期的姓氏,
始於西元4世紀中期的大和政權成立。
這個政權主要由大王(おおきみ)家族、大和(やまと;現在的奈良縣)、河內(かわち; 大阪府的東南部)及其週邊的豪族所組成,
豪族便以根據地或是職稱來作為整個家族集團的稱呼,
而這個同族集團的名稱便是"氏"。
像是以地名為氏的葛城氏(かつらぎ)、蘇我氏(そが)或是以職務為氏的大伴氏(おおとも;執掌軍事)、物部氏(もののべうじ;執掌軍事)、中臣氏(なかとみ;執掌祭祀)、忌部氏(いんべ;執掌祭祀)等。
此外政權的領導人稱之為"大王(おおきみ)",
"天皇(てんのう)"的名稱要到七世紀以後才會出現。
大王會賜"姓"給這些豪族或是朝臣,
對象是以整個家族為主,
也就是祭拜相同的祖先與具有相同血緣關係的同"氏"團體,
因此"姓"所代表的意義便是一種職務及在朝廷社會的地位。
簡單的說,
"姓"可以看成是一種爵位的賜與。

"姓"採取的是世襲制度,
在大王所賜的"姓"裏,
最重要的有臣(おみ)、連(むらじ)、伴造(とものみやつこ)、国造(くにのみやつこ)等姓。
其中像是葛城氏、蘇我氏屬於"臣"姓,
而大伴氏、物部氏、中臣氏、忌部氏、土師氏(はじ)等則屬於"連"姓。
此外在"臣"、"連"裏勢力最大的豪族稱之為"大臣(おおおみ)"、"大連(おおむらじ)",
如擔任"大連"的大伴氏、物部氏,
或是擔任"大臣"的蘇我氏。

從這看來,
日本"氏"的範圍比"姓"大。
然而在古代的中國,
卻是"姓"的範圍比"氏"大,
舉例來說,
中國早期是母系社會,
所以古老的"姓"幾乎都是女字旁,
像是姜、嬴、姬、媯等,
之後因為封國或是地名而衍生出其他的氏,
如姜姓的盧氏、許氏、崔氏等;
嬴姓的秦氏、趙氏、蕭氏等;
媯姓的陳氏、田氏、袁姓等;
或是姬姓的魯氏、馮氏等。
所以中國是"姓"在"氏"之前,
而日本,
則是"姓"在"氏"之後;
也就是由"氏"所組成的團體,
以"姓"來規範其職務尊卑的制度便稱之為"氏姓制度"。

源平之爭 第一部 NHK紅白歌合戰與料理東西軍 (1/15)~

源氏(げんじ)與平氏(へいし),
兩個具有日本皇室血統的武士家族;
其中源氏是以龍膽花為其家徽(家紋),
至於平氏的家徽,
則是取之於揚羽蝶的圖案。
或許很多人對這兩個日本姓氏很陌生,
但從平安時代(へいあんじだい)後期到的幕末江戶(えどじだい)時代的結束,
這七百年間的日本政權基本上都跟兩個姓氏密切相關。
尤其是源氏,
鎌倉初期的源賴朝三代將軍及創立室町幕府的足利氏都是源氏的後代,
到了戰國時代,
織田信長控制了日本的政權,
他號稱是平氏的後代。
二十年後,
日本的政權換成由德川家康來控制,
他則自稱為新田氏(源氏的一支)的後代。
因此,
源平的交替,
就像一種輪迴,
想要奪取天下的武士或是野心家,
莫不想辦法將自己的家世或是血源去與源氏及平氏扯上關係。

即使到現代,
源氏與平氏之爭仍然影響著日本人的生活.
每年12月31日是日本的除夕,
當天晚上NHK的紅白歌合戰也是日本人傳統過年幾乎必看的節目,
紅白歌合戰結束的時間是晚上11點45分,
接著就是倒數過年。
由於節目的收視率通常都高達40%~50%,
因此日本知名的藝人也都會積極爭取並參與這個節目的演出。
而紅與白的對抗,
除了會出現在日本的電視節目與電影外,
一些學校運動會或是各式各樣的競爭比賽,
也往往是分成紅白兩隊來互相較勁。
至於那麼多的顏色,
為什麼偏偏就是要挑選紅色與白色,
事實上,
其主要的原因就是承襲了九百年前源氏與平氏之間的爭戰。
因為源氏軍隊的軍旗是白色,
而平氏則是鮮豔的紅色。

附帶一提,
在西元1180年時,
源賴朝在日本的關東成立了鎌倉政權,
並與關西京都一帶的平清盛政權相抗衡,
後來擅長騎馬的東國武士戰勝了擅長水戰的西國武士,
源氏政權第一次取代了平氏政權。
之後幾次大規模的合戰便往往以東西兩方來做為區分,
像是發生在西元1467年的應仁之亂(山名持豐 vs. 細川勝元)與西元1600年的關原之戰(德川家康vs石田三成),
所以日本的美食節目"料理東西軍"或是旅遊節目"東西軍旅行團",
也可以說又是另一種源平對抗精神的延續...

新竹市開台進士-鄭用錫墓(二級古蹟)~

已故的台灣耆老林衡道先生著有"鯤島探源"系列的叢書,
全書共八冊,
主要是在介紹台灣各鄉鎮的歷史與民俗。
其中第一冊的部分介紹到了新竹,
裡面也提到了清代新竹最有名的兩個人;
一個是新竹第一大望族-林占梅,
另一個則是開台進士-鄭用錫。

關於這兩個人所留下來的遺跡;
林占梅的潛園,
興建於清道光二十九年(西元1849年),
目前只留下寫著"潛園"兩個字的紅磚大門與八角井,
並隱藏於熱鬧的西大路與中山路交叉口的巷弄裏。
至於鄭用錫的"北郭園",
則是興建於咸豐元年(西元1851年),
在日治時代因為市區改正而被完全拆除殆盡。

當時"潛園"在新竹城內,
因此被稱之為"內公館",
而"北郭園"則是因為在城外而被稱之為"外公館"。
雖然北郭園已經蕩然無存,
但鄭用錫家族卻也留下許多珍貴的古跡。
若是去過新竹著名的小吃"鴨肉許"或是"黑貓包"一帶,
相信在附近的北門街上會看到一間古厝寫著三個大字"進士第",
這間二級古蹟就是鄭用錫的宅第。
鄭用錫在道光三年科舉高中進士,
是台灣的第一位進士,
因此也被稱為"開台進士"。
緊鄰著"進士第"旁的鄭氏家廟則是列為三級古蹟。
此外苗栗後龍鎮有座大型的清代古墓,
這也是全苗栗縣等級最高的古蹟-列為二級古蹟,
而古墓所葬的人就是鄭用錫父親-鄭崇和。

鄭用錫的墓坐落在新竹市,
目前列為二級古蹟,
沿著食品路轉進明湖路大約幾分鐘後就會看到新竹軍人公墓,
而鄭用錫的墓就在公墓側門一帶。







墓碑前的"石象生"左側(墓碑往外看的方向)依序是文石人、石馬、石羊、與石虎,
而右側則是武石人、石馬、石羊、與石虎,
此外再遠一點還有一對石刻的文筆望柱。

根據"大清會典"裡面的規定,
公侯伯及一二品官員的"石象生"有文武石人各一、與石馬、石羊、石虎、石望柱各一對;
至於三品官員則是少了文武石人,
而四品官員除了減去文武石人外還要再減去石羊一對。
由於鄭用錫的官位是從二品,
因此墓前才會看到完整的石象生。



附帶一提,
清代台灣官位最高的人是出生於嘉義的王得祿,
曾經擔任浙江提督,
並加太子太保官銜;
嘉義縣太保市的名稱便是來自於王得祿的官銜"太子太保"。
死後被追封伯爵,
由於官位高達一品,
因此他的墳墓是台灣面積最大的清代古墳,
目前也是嘉義縣唯一的一級古蹟。

蘭陽平原的海上守護神-宜蘭龜山島~

每當在宜蘭的海邊開車時,
望著外海,
總是會看到遠方的龜山島,
有時還因為飄邈的雲霧而若隱若現~


然而隨著龜山島的軍事管制解除與開放觀光,
現在終於有機會登上這個幼時就一直覺得很神秘的小島。


根據文獻上的記載,
龜山島一百五十幾年前就有居民定居在上面。
到了西元1977年,
因為軍事的理由,
這些居民也被強制遷離至頭城鎮的大溪里;
取而代之的...是軍隊駐紮與機槍及火砲的進駐,
之後龜山島便被列為軍事管制區並禁止一般民眾登島。
西元1988年解嚴後,
行政院於1999年年底開放龜山島,
並於隔年正式對外開放觀光。
只是為了避免島上的生態被破壞,
登島前須事先書面聲請並核准才能上去,
目前禮拜一到禮拜五僅開放400人,
而六日則是500人。

距離龜山島10公里的宜蘭頭城鎮烏石港,
是前往龜山島的最主要港口。
辦好一些登島的手續後,
接駁快艇便由烏石港出發並前往龜山島。

朝著東南東方航行了二十幾分鐘後,
快艇已經接近了龜尾的南岸,
接著再以逆時針的方向繞小島一圈,
航行了二十分鐘,
繞過了小島東方的龜首,
也在小島西方的龜尾北岸碼頭停靠。


島的東西長3.1公里,
南北寬1.6公里。
龜山島是台灣甚至是中國唯一的活火山島嶼,
龜首與龜甲的部分是由兩座火山體所組成。
島上火山活動頻繁,
因此周遭分布著一些海底硫磺噴氣孔。
也因為如此,
綿密的氣泡或是硫磺氣體讓周圍的海域顯得變化多端。


在龜山島上待了一個早上,
嚴格說來應該是兩個小時,
活動範圍主要在龜尾湖一帶。

湖邊是綠意盎然的環湖步道,
只是到處都是小心毒蛇的警告標語,
因此走在步道上都不敢距離週遭的林木太近。


軍事碉堡是島上的參觀重點,
裡面是陰暗潮濕的隧道與通道,
比較特別的是天花板上佈滿了尖錐狀的水泥刺,
其主要功能是為了消減砲彈發射時在碉堡內所產生的巨大噪音。


這裡雖然已經沒有居民,
仍然有少數的警察與海巡人員駐守在此地。

而居民撤退後所留下的廢棄房舍也是參觀的景點之一,
包括島上唯一的廟宇-普陀巖,
目前裡面所供奉的神祇是觀世音菩薩。


相對於台灣的幾個離島,
龜山島因為觀光客不多而保留了更原始及豐富的生態景觀,
加上其特有且頻繁的火山活動,
也使得這個小島在地形上、海景上、或是海中自然生態上都有其獨特魅力之處。

新竹科學園區力行路上的櫻花大道~

每年的二~三月之際,
新竹科學園區的力行路上總是會綻放著粉紅色的台灣山櫻,
綿延超過了一公里。
因此這一陣子上班開車,
總是會放下車窗,
欣賞著一整片繽紛的粉紅~

櫻花上也看到了正在飛舞的蜜蜂,
辛勤採蜜的可愛模樣讓人迷戀...


下午五點多夕陽西下,
力行路上的枯枝也挑弄著因為害羞而臉紅的夕陽~

台南七股曾文溪出海口溼地與黑面琵鷺~

今年的一月初與一月中,
相隔只有兩個禮拜,
也去了台南的七股曾文溪出海口溼地兩次。

曾文溪出海口是黑面琵鷺冬季的主要棲息地,
每年的九~十月,
秋風漸起,
這時黑面琵鷺便會陸陸續續從中國的東北、韓國往南飛到台灣。
其中大部分都是棲息在台南七股附近的曾文溪出海口;
根據2009年1月9~11號三天的調查統計,
來台灣渡冬的黑面琵鷺共有1104隻,
數量佔了全世界總數的一半,
其中超過九成是集中在台南的七股與四草一帶的溼地。
牠們覓食的時間是在晚上,
所以白天的時候幾乎都在休息,
並且會群聚在遠離岸邊的溼地。
事實上黑面琵鷺並不會游泳,
因此是以站立的方式在水淺的地方休息。
到了隔年的二~三月,
許多黑面琵鷺的頭上與脖子上會開始換上美麗的金黃色繁殖羽,
再過一個月,
牠們便開始成群北飛,
並離開棲息了半年的七股、四草、八掌溪與分布在台灣其他地方的溼地~

七股當地人稱"黑面琵鷺"為"歐酩喇杯",
台語發音"歐酩"就是黑面的意思。
而"喇"的意思是擾動、攪動,
意指黑面琵鷺覓食時左右揮動長嘴的動作。
至於"杯"的說法有兩種;
一種是指有著湯匙形狀的鳥嘴,
飯匙的台語就叫做"飯匙杯";
另一種說法則是"飛"的台語發音。
而黑面琵鷺的英文名字是"Black-Faced Spoonbill"
直接照著字面上翻譯就是"黑面湯匙嘴"。

曾文溪的北邊就是七股潟湖,
這一帶的地形算是滿熟悉的,
因為十年前這附近的某一段海岸線是自己的管轄範圍;
那時是擔任七股鹽山附近的海巡鹽埕哨哨長,
潟湖南邊的頂頭額南哨、一號水門哨、下山航道海寮河搜組都是自己連上的弟兄。
白天時會在潟湖間的沙灘或漁塭一帶帶著部隊跑步、操課、偵查地形,
晚上則是會帶著槍兵與軍犬在海岸線附近巡邏,
並嚴防著走私與偷渡的案件發生。
不過最常遇到的還是夜遊的學生,
其中大部分是自己成大的學弟與學妹。

七股潟湖算是個內海,
西邊分別是青山港沙洲、網子寮沙洲、頂頭額沙洲。
這幾年很熱門的七股潟湖之旅,
乘坐膠筏所登上的沙洲是網子寮沙洲。


只是沙洲每年正以平均28公尺的速度往內退縮,
30年共退了八百多公尺,
也就是說潟湖與沙洲的面積每天正在減少中。
目前已經有縣政府、生態團體、保育人士正利用各種方法來拯救這片漸漸縮小的潟湖,
像是在沙洲上會看到一些定樁編籬的設施或是種植紅樹林等方法。


秋天過後,
穿梭在七股潟湖間會看到的一隻隻站在蚵架竹竿上的黑色鸕鶿。
在中國的南方或是日本,
一些傳統的漁民會馴養牠們來捕魚。
至於在台灣,
鸕鶿屬於冬候鳥,
一到春暖花開的三月,
牠們便會飛回北方的繁殖地。


七股潟湖最明顯的地標,
就是沿著176縣道的七股鹽山與台灣鹽博物館、雷達站、觀海樓。
不過現在的七股鹽山髒到不行,
一年多前去的時候雖然不是十年前那樣的潔白,
但至少還是灰白色。
只是這次去的時候已經變成黑褐色,
看起來就跟在工地上看到的土堆一樣。


七股潟湖目前被劃歸為即將成立的國家公園-台江黑水溝國家公園的一部份,
預計在2009年6月成立,
其中還包括了四草紅樹林溼地、鹿耳門溪、嘉南大圳、安平等地區。
比較特別的是這座國家公園是台灣所有國家公園中唯一涵蓋著都會區(台南市區)的國家公園,
而且公園內的一級古蹟有七處之多,
佔了全台一級古蹟數量的三分之一。

新竹香山溼地的夕陽~

大年初六,
回到了新竹,
難得的天氣晴朗,
因此趁著太陽快要下山前,
跑了一趟香山溼地。

跟台中的高美溼地一樣,
香山溼地也有至少十幾座大型的風力發電機組,
不過香山溼地的範圍較廣,
海岸線綿延著十幾公里,
而高美溼地大約只有兩公里。

此外兩個溼地都有規劃單車路線,
香山溼地的自行車道長度有17公里,
車道的另一端(北端)是南寮漁港,
這幾年建了一些希臘式的藍白色圓形建築與鐘樓,
因此也成為南寮的特色。

(PS.南寮的照片是之前用手機照...影像有些模糊)

附近的港南濱海風景區有許多腳踏車出租店,
價位上大概是一個人一百元左右。
至於高美溼地的車道長度只有1.7公里,
而且腳踏車最好是要自備。
在交通上,
香山溼地緊鄰著省道61號濱海公路,
國道3號高速公路香山交流道下去後很快就會看到一大片的溼地,
車直接停在濱海公路路邊就可以走下去。
而高美溼地雖然也是在省道61號濱海公路份附近,
但還要再轉進高美路七~八百公尺才會到達溼地。