2009年2月2日 星期一

花蓮光復鄉的馬太鞍溼地~


花蓮的光復鄉舊名"馬太鞍",
其名稱源自於世居此地的阿美族馬太鞍部落。

而馬太鞍溼地位於北邊馬錫山的山腳下,
面積廣達十二公頃,
豐富的生態棲息著許多水鳥,
像是常見的鹭科鳥類、紅冠水雞、白腹秧雞等。



此外在溼地內也可以看到阿美族人特殊的捕魚方式,
當地人稱這種生態捕魚池為巴拉告(Palakaw) 。

其捕魚的方式就是先在水道或是溪流處挖一個兩端開口並讓水能流過的水塘,
之後利用樹枝與竹子搭起三層結構的架子;
最底層是用筆筒樹或是中空的竹子所組成,
因此底棲性的魚類,
像是鰻魚、鱔魚、鱸鰻、土虱等會棲息於此處。
而中間那一層則是利用九芎的樹枝捆起來並搭建在底層的架子上,
一些藻類會隨之生長在樹枝表面,
蝦子或是體型較小的魚類便會聚集在這一層。
至於最上層,
則是會覆蓋有著細枝的竹子或是棕櫚葉,
整個結構再以長竹竿來固定,
通常最上層的魚類體型較大,
比較常見的有吳郭魚、苦花等。
巴拉告設置一段時間後,
魚的排泄物、死去魚蝦的屍體、樹草的有機物質等會變成養分,
整個架子結構會形成一個生態圈並棲息許多的魚蝦。
等到阿美族人想要捕魚時,
他們便會在水塘的出水口撒網並圍上竹簾,
並抽起竹竿讓受到驚嚇的魚落入漁網內。
這樣的方式其實就是在養魚,
之後竹竿還可以再重新使用於其他的巴拉告上,
因此這也是一種非常環保且善用資源的捕魚方法。
另外馬太鞍溼地也是花蓮的熱門單車路線;
初春時盛開著黃色的油菜花,
到了夏天就換成粉紅色的荷花。

溼地內有一些阿美族人開設的餐廳或是民宿,
像是欣綠農園、拉藍的家、劍柔山莊、紅屋瓦美食餐廳等。
這一帶最著名的原住民傳統菜色就是石頭火鍋;
主要是將燒得火燙的石頭丟入盛著水、魚蝦、野菜等容器內來瞬間加熱,
比較講究傳統的還會使用檳榔葉鞘來製成火鍋的容器。

2009年2月1日 星期日

花蓮懷日系列(下)-鳳林鎮的林田山林場與光復鄉花蓮糖廠~


林田山林場位於鳳林鎮森榮里的萬里橋溪旁,
在早期台灣伐木業興盛的時代,
與嘉義的阿里山、宜蘭的太平山、台中的八仙山並稱為四大林場。

西元1939年,
當時的日本政府為了戰爭需求,
在林田山成立了伐木工作站,
並漸漸形成了聚落。
這一帶被稱為"森坂",
日文發音就是"摩里沙卡(森=>MORI;坂=>SAKA)",
雖然在光復後改稱為"森榮",
但當地人仍習慣稱之為"摩里沙卡"。

西元1960到1970年之間是林場伐木業的全盛時期,
摩里沙卡發展成有兩千多人口的山中小鎮,
到了西元1988年林場停止伐木,
整個小鎮才開始沒落。

雖然大部分的住戶都已經遷離這個地方,
但遺留下來的大量日式宿舍(台灣興業株式會社建造)卻也成為這裡的特色;
再加上從前伐木的鐵道與機具、加藤式瓦斯機關車頭、及當地獨特的森林生態,
林田山林場可以說又復活了起來,
而來往的人潮也由觀光客取代了原有的伐木工人。







另外位於林田山林場南邊約十公里路程的花蓮觀光糖廠,
由於地處花蓮與台東的重要道路9號省道旁,
再加上販賣的月明冰與清冰遠近馳名,
所以一到假日總是湧進許多的觀光客。
不過除了吃冰;
事實上花蓮糖廠也是有著八十幾年歷史的老糖廠,
在當時是稱作"大和糖廠",
目前在糖廠裏仍有許多保存完整的日式宿舍。


2009年1月31日 星期六

花蓮懷日系列(中)-壽豐鄉的豐田社區~


二十世紀初,
日本政府實施官辦移民政策,
因此許多日本人便遷入花蓮的吉野、豐田、林田三個移民村。
到了西元1914年,
三個村遷入的日本移民人數已經有兩千八百多人。
像是吉野(花蓮的吉安鄉)有移民287戶,人數共1498人;
豐田(花蓮壽豐鄉豐山、豐裡、豐坪三村)有138戶,人數710人;
至於林田(花蓮鳳林鎮大榮里、北林里)則有39戶,人數616人。
光復後這些日本移民幾乎都撤回日本,
因此也遺留了許多日式的建築及相關文物。


花蓮壽豐鄉的豐山、豐裡、豐坪三個村就是當時官辦移民的豐田村,
位於中山路上的壽豐鄉文史館是以前日治時代的警察廳。

在對面巷子有一間日本人的醫療所,
名為"醫生的家",
可惜因為木材年久腐朽再加上颱風大雨的摧殘,
目前外部僅以鐵皮包覆並漆上完全不相稱的藍色油漆。

附帶一提;
當初在找"醫生的家"時是問了一位正在打球的小孩子才找到其所在的小路,
只是怎麼找都找不到印象中古樸老舊的木造房舍,
那時還在想..."裝肖維~不會鼠年最後一天-除夕還要被小孩子給耍吧!"
正在滿頭霧水的時後剛好走來了一位老農夫,
一問才知道原來身旁的藍色房舍就是"醫生的家"...
在"醫生的家"對面的豐裡國小,
禮堂是有日治時代遺留下來的建築,
在當時是日本人的劍道館。
此外離壽豐鄉文史館約四百公尺的中山路與民權路交叉口上可以看到一個ㄇ字型的牌坊,
事實上那是豐田神社的鳥居,
走到底就會看到豐田神社。

只是目前神社已經被改建成碧蓮寺,
然而寺廟內的一些建築及石雕;
像是廣場的石燈籠、門口兩側造型怪異的石狗、刻有"開村三十周年記念/台灣總督 長谷川清"的石碑、及寺內奉祀的不動明王等,
都是從日治時期就一直保存到現在。




此外在石狗及石燈籠上都有一些模糊的漢字,
如石燈籠上的字約略可看出是"奉獻"兩個字,
不過因為人為的蓄意破壞許多字已經無法辨識了~
另外還有菸樓、地神祠(日本人的土地神)、日式農宅等建築還未去造訪,
希望下次去再造訪這些地點時"醫生的家"已經修復完成了。


2009年1月30日 星期五

花蓮懷日系列(上)-吉安鄉慶修院(三級古蹟)


日治時代,
發生了日軍與阿美族人大規模衝突的"七腳川"事件,
本來住在吉安一帶的阿美族人就被強制遷村至鯉魚潭及台東,
而留下來土地就被規劃成日本移民的基地。
當時來這裡開墾的日本人主要都是四國吉野川附近的居民,
因此此地就稱之為吉野,
到了民國37年後才被國民政府更名為吉安。

1917年時,
日本人川端滿二在吉安籌建了屬於日本真言宗高野派的"吉野布教所",
也就是後來的"慶修院",
是當時住在吉安一帶的日本人的信仰中心。
光復以後,
改由台灣人接管,
名稱也被改為"慶修院"。


"慶修院"是目前全台幾個保存最完整的日本寺廟之一,
所以裏面的感覺跟一般寺廟截然不同,
濃濃的日式建築風格中多了一種清雅與幽靜。


一走進院內,
在左側會看到用來洗手的手水舍與空海大師的雕像,
右側則是木造的慶修院主殿,
裏面的供奉的有空海大師、毘沙門天、不動明王、與後來加上去的釋迦牟尼、觀世音菩薩。



在寺院內也可以看到八十八尊石佛;
當初空海在長安學習佛法後,
回到了日本,
創立了密宗真言宗派別,
並被當時的日本醍醐天皇賜予"弘法大師"的諡號。
而空海大師也在在四國建立了八十八座佛寺,
這八十八尊石佛就是川端滿二與一些日本移民從四國的八十八所寺廟請回供奉的。


此外在寺廟內也可以看到文殊、地藏、不動明王等神佛雕像。
除了遍布在庭院內的石雕佛像,
另外也可以到看到"百度石"與"光明真言百萬遍"的石碑。


對於真言宗的信徒而言,
跟隨著手持念珠的住持或是布教師手雙手合十,
以順時針方向繞著石碑祈福,
並念咒(密宗佛號"嗡嘛呢叭咪哞"或是真言宗咒文"南無大師遍照金剛")一百零八遍,
這樣身上的疾病就會痊癒。


2009年1月29日 星期四

花蓮秀林鄉的慕谷慕魚~


慕谷慕魚(Mukumugi)原本是住在南投一帶的八個太魯閣家族的名稱,
兩~三百年前;
他們陸續翻越了中央山脈,
並輾轉進入了木瓜溪流域定居,
因此慕谷慕魚便成為秀林鄉銅門與榕樹社區的名稱。


銅門的名稱源自於這一帶產銅,
這裡的住民以太魯閣族為主,
部落裏最有名的就是"銅門番刀"。
除了一些刀具收藏家及觀光客會前來參觀採購,
有些住在外地的原住民也會特別跑來訂製。



要進入慕谷慕魚的清水溪與木瓜溪上游需要先在銅門派出所辦理乙種入山證,
一個人費用是10元,
每天開放的人數是600人,
所以最好是早一點去並事先打電話去銅門派出所查詢。
在派出所辦好了入山證,
繼續沿著14號省道開個幾分鐘後就會看到橫跨在木瓜溪上的銅門發電廠吊橋。

橋的一端是檢查哨,
另一端的木瓜溪對岸則是銅門發電廠。
通過了檢查哨幾分鐘的車程就會看到紅色的鐵橋-揚清橋,



這時候會分成兩條路線;
一條路線是往西南沿著清水溪一直到清水發電廠而結束,
柏油路面的道路非常狹窄,
大部分的路段僅能讓一輛車通過,
然而沿途的溪水非常清澈翠綠,
在路邊就可以看到溪水裡來回穿梭的各式魚類。
此外彎月峽谷是清水溪切鑿著大理石所形成的天然美景,
碧綠色的溪水也讓人忍不住停下來拍照欣賞。
再繼續走到清水發電廠就差不多要折回並循原路回到揚清橋一帶。


而揚清橋的另一條路線就是走14號省道,
這一條路比較寬廣,
並沿著木瓜溪一直到中央山脈的天長斷崖一帶,
不過因為當天早上在天長斷崖有路面融冰的現象,
加上那邊的路況也比較差,
所以只有到龍澗發電廠附近就沒有再繼續開下去。


這裡的風景比起清水溪要來得壯觀許多,
溪水也是呈現著非常漂亮的寶藍色,
峽谷的景色跟中橫的太魯閣景色可以說是不分軒輊。

雖然寒冷的天空飄著一些細雨,
迷濛中...橋上綻放的粉紅色櫻花卻也增添了一些浪漫的感覺。