畫筆下女人純真的細膩-法國學院派畫家布格羅(Bouguereau;1825-1905)

一直以來都很喜歡布格羅畫筆下的女孩子...

威廉·阿道夫·布格羅(William Adolphe Bouguereau;1825~1905)是法國的學院派畫家,
出生於法國西部的一個小鎮-拉羅歇爾(La Rochelle)。
學院派是興盛於十九世紀時法國甚至是歐洲的畫派,
十九世紀中葉是其發展的全盛時期。
當時的法國學院派畫家非常辛苦,
除了本身的繪畫天份外,
還需接受過長期及嚴格的繪畫專業訓練。
在30歲以前,
每個學院派畫家都希望能通過著名的羅馬大獎第一獎,
接著還要在法國繪畫沙龍(Salon)裏得到第一~二等的獎項,
克服了重重的難關與考驗之後,
也才能成為一個成功的職業畫家。

布格羅是在西元1846年進入巴黎高等美術學院,
西元1848年獲得羅馬大獎二等獎,
西元1850年更獲得羅馬大獎第一獎,
西元1854年在法國沙龍展出的作品被國家購買典藏,
西元1876年被選為法蘭西藝術院院士。
當時的學院派畫家總是排斥並壓抑正在興起的印象派畫家,
布格羅也不例外,
因為他畢生堅持著唯美的學院派畫風。
對於繪畫,
他幾乎付出了一生的努力。
在希臘的神話裏,
有一個悲劇人物叫做西西弗(Sisyphe),
因為受到上天逞罰而需要每天不斷地將掉下的石頭推上山頂。
布格羅努力作畫的精神就像是西西弗,
也因此被其他的畫家取了西西弗這樣的綽號。
然而努力也是值得的,
布格羅榮獲過各式的勳章與獎項,
其繪畫作品也非常值錢,
並享有非常崇高的地位與敬重。
他曾經炫燿地說"我每一分鐘價值一百法郎",
相對於當時印象派作品差不多只能賣到兩~三百法郎而言,
學院派大師的作品可以價值到高達十萬法郎左右。

<布格羅-1865-台灣奇美博物館>

第一次看到布格羅的作品是在台南的奇美博物館,
之後便是在洛杉磯的蓋提博物館(The Getty Museum)。

<布格羅-1880-美國洛杉磯的蓋提博物館>

看著他所畫的女孩或是少女油畫作品,
讓人感到一種清純、稚氣、天真、與細微精緻的美感。
因此對於很少畫女生的我而言,
也忍不住用水彩及粉彩臨摹他的作品;
女孩的部分是使用粉彩塗抹,
至於背景的部分則是以水彩完成~


<布格羅-1863-法國奧塞美術館>


<布格羅-1879-阿根廷國立美術館>


<布格羅-1896>


<布格羅-1900>

羅塞塔石碑(Rosette Stone)...古希臘文與古埃及文~

三年多前參觀開羅的埃及博物館,
一樓陳列著一塊不起眼的石碑,
其名稱是羅塞塔石碑(Rosette Stone)。
這也是整個博物館內唯一的石膏複製品,
真正的羅塞塔石碑目前在大英博物館內。
而這塊石碑也總是令人好奇,
為什麼埃及博物館的文物那麼多,
卻要展示一塊複製的石膏複製品?
事實上這塊石碑對於埃及文字的破解有著非常重大的意義,
若是沒有這塊石碑的發現,
要解讀埃及文字可能仍是一件非常困難的事,
至少...會比現在難上許多。
因此在大英博物館,
羅塞塔石碑是館內的重要鎮館之寶。
而在開羅的埃及博物館,
雖然只是一塊石膏的複製品,
但仍跟其他著名的法老木乃伊、Tutankhamun的黃金面罩、那爾邁石板等有著幾前千年歷史的文物一起陳列。

這塊石碑的發現,
本身也充滿著戲劇性。
西元1798年,
法國的拿破崙軍隊擊潰埃及的土耳其軍隊並攻佔開羅與亞歷山卓等大城。
幾個月後,
換成英國的艦隊進攻尼羅河三角洲,
而當時駐守在埃及的法國軍隊軍隊為了阻擋英國艦隊登陸埃及,
便在尼羅河三角洲北方的羅塞塔村(Rosette )建立起防禦工事。
然而就在挖地基的過程中,
士兵敲破了一道原本是土耳其人所搭建的要塞矮牆,
無意間也發現牆內有一塊高約1.2公尺的黑色玄武岩石碑。
當時的指揮官剛好粗通希臘文(他也是埃及研究所的院士),
因此看到上面的古希臘文後,
他發現這是一塊古埃及王朝托勒密五世的詔書,
並以三種文字,
也就是古埃及聖體文(Hieroglyphic; 埃及象形文)、古希臘文、古埃及俗體文(Demotic; 埃及草書)書寫,
隨即便被運送到開羅的埃及總部研究。
一年多後法軍戰敗,
這塊石碑於西元1802年成為戰利品而送運至英國的倫敦。

因為這塊石碑同時以三種文字書寫,
其中古希臘文在當時已經算是可以解讀的文字,
加上研判三段文字的內容應該是一樣的,
因此這塊石碑的發現在當時就被認為是破解古埃及文字的重要關鍵。
所以從西元1799到1822年間,
各國學者都希望藉著這塊石碑破來解古埃及的象形文字。
其中最後成功的是法國的天才學者商博良(尚波里庸 Jean-François Champollion 1790~1832),
他逐步整理出埃及文字的二十四個表音符號,
並找出古埃及文語法的及拼音的規則。
附帶一提的,
以前高中物理曾學過的楊氏(Young)雙縫實驗,
其實驗內容主要是在說明光的波動特性
而提出這個理論的英國科學家－湯瑪斯.楊(Thomas Yong 1773~1829),
本身除了是一位非常傑出的物理學家及醫生外,
另一方面他也是非常傑出的語言學家,
有一段期間他一直是商博良的最主要競爭對手。

也因為商博良及後世學者持續研究,
現在古埃及文的內容大致上是可以解讀的。
而埃及文字主要可分為三部分:

<第一部分:表音符號(Phonetic signs)>
共有二十四個字元,
每個字母有著獨立的發音,
就像是英文字母一樣,
其發音方式主要是來自於埃及的科普特語與當地的一些方言。
因為古埃及語言已經失傳很久,
所以這些發音也只能近似古埃及文的讀音。
若是有去過埃及旅遊,
當地的店家常常會為顧客製作繡著埃及象形文字的衣服,
這些字就是表音符號,
通常都會依照顧客提供的英文字母找出對應發音的埃及象形文字。

<第二部分:音節符號(Syllabic signs)>
目前已知的有七百多個字元,
發音時有自己的獨立規則,
是古埃及文最複雜的文字。

<第三部分:表意符號(Determinative signs)>
通常不發音,
但會因為出現的位置而變成表音符號,
目前數量上還沒有一個較確定的數字。

附上兩組埃及象形文字組成的法老名字,
底下的字母是相對應的希臘文字,
至於名字套上橢圓框框表示這是法老王或是神。
而這兩組文字也是當初商博良最先辨認出來的埃及法老名字,
分別是托勒密(ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΣ)與克麗歐佩脫拉(ΚΛΕΟΠΑΤΡΑ)。

文藝復興建築的特色與風格

文藝復興(Renaissance)始於十五世紀的義大利佛羅倫斯(Florence),
在這之前,
歐洲的建築是充滿著尖塔、尖拱、肋拱、飛扶壁、與大面積彩色玻璃窗的哥德式(Gothic)風格。

在十三世紀末,
七次荒謬的十字軍東征終告結束,
而中世紀貴族與騎士階層的影響力也漸漸衰退。
隨著商業的日益繁榮,
社會結構也產生了變化,
像是中產階級的興起;
其中最著名的就是佛羅倫斯的麥迪西(Medici)家族。
麥迪西家族主要是靠著銀行業與羊毛而致富,
並在十五世紀時控制著有著共和體制的佛羅倫斯。
基於對藝術的素養及愛好,
他們運用了強大的財富與權力去廣納並贊助知名的藝術家、建築師、雕刻家與相關學者,
因此使得許多的人才聚集在佛羅倫斯。
此外教會的貪腐與斂財行為,
使得人們開始對教會產生反感與失望,
並進而將生活重心轉向了人文和周遭所接觸的事務上。
在這樣的環境與背景下,
一種新的想法也在這個城市醞釀與發酵。
人們懷念起古羅馬與希臘的一切,
並開始批評哥德式教堂的尖塔、尖拱、與不符合比例原則的建築技術,
甚至認為那是不文明與野蠻的表現。
而人本主義(Anthropocentrism)的甦醒,
更注入了一股新的動力與風格。
因此一種新的藝術風格與建築型態就在佛羅倫斯拉開序幕,
也就是所謂文藝復興。

事實上文藝復興是一種復古運動,
將消失已久的古希臘羅馬文化喚醒並使之再生與復興。
在繪畫上;
耶穌、聖母、天使、宗教上的聖人與其他的人物肖像,
表情已經不再是像中世紀繪畫般的那樣僵硬與形式化。
藝術家開始講究人體的比例並使用一些革新性的畫圖技法,
加上運用顏色層次變化所產生的立體感,
畫中的人物也讓人感覺到似乎是活了起來。
此外背景也不再是單調的藍色、金色或是簡單的線條,
透視法與構圖的巧妙運用,
具有立體感與距離感的建築物及自然風光也融入畫中。
因此相較於中世紀的藝術作品,
文藝復興在精神上雖然是一種復古風格的重現,
但在技術上卻是一種劃時代的革新與突破。
而在建築設計上;
人體與萬物的比例被廣泛的計算與研究,
尤其是黃金比例,
也成為了建築的依據與準則。
此外,
在西元1414年,
瑞士的修道院內發現了一本關於西元前一世紀羅馬建築師-維特魯維(Marcus Vitruvius Pollio)建築理論的手抄本,
這對當時崇尚古典的文藝復興的藝術家而言,
是一個非常重大的發現。
西元1486年,
經過整理後於羅馬印刷出版,
也就是著名的"建築十書"。
之後義大利的天才阿伯提(Leon Barrista Alberti)也於西元1452年完成"建築論",
並在西元1485年出版。
而西元1562年維紐拉(Giacomo da Vignola)出版的"五柱式規則",
則是將古希臘羅馬柱式(Order)整理出一套有系統的理論,
尤其是制定了五種柱式的比例與結構關係。
因此在文藝復興時期,
建築學已經演變成一門重要的科學,
裏面包含了幾何學、透視法、比例與對稱原則、繪圖、力學等綜合技術與理論。
而建築師也不再是一般的工匠,
就像是當時的藝術家一樣,
受到人們與王公貴族的尊敬及推崇。

相較於哥德式建築,
文藝復興建築有著迥然不同的特色:

1. <反對哥德式建築風格並回復古典風格>:
文藝復興的其中一個精神就是反對哥德式建築風格。
因此像是尖塔、尖拱、肋拱、飛扶壁等結構在文藝復興建築上是不被允許的,
取而代之...是圓形穹頂、半圓形的圓拱、水平的橫樑等。
此外也反對哥德式建築的高度無限提昇與過度採光,
因此使得當時發展成熟的彩繪玻璃因而沒落。

2. <講求比例、規律性、與對稱性>:
使用圓規、直角器、與尺來繪製建築物的結構圖,
並以圓形和正方形為主要設計元素,
至於不規則的平面、銳角、或是鈍角則是禁止使用。
此外門窗的寬度與間隔講求等距離與規律性,
而建築物的中心軸線兩側則是要求一致對稱性。
也因為建築物柱子的長度、屋頂的高度、門窗的距離等維持著一種固定比例關係,
所以建築師會花上許多時間去詳細計算並繪製設計圖。
相對的哥德式建築就比較不講究這種比例關係,
因此建築師會花上許多時間在整個建造的過程中,
並不斷地修正與改變建築草圖以符合其結構上與設計上的需求。

3.<圓形穹頂的運用>:
在古羅馬建築,
或是在羅曼式建築(Romanesque; 西元九~十二世紀),
都可以看到圓形的穹頂。
然而在十二世紀~十五世紀的哥德式建築中,
因為結構上承重的限制,
半圓形的穹頂可以說是幾乎消失,
高聳的尖塔反而成為當時建築物頂部的主要特色。
到了文藝復興時代,
圓頂又開始被應用在建築物上。
十五世紀時,
教堂的平面設計主要以希臘十字為主,
也就是類似瑞士國旗上的等長度十字,
而十字的交叉上通常會再放上一個半圓形的圓頂(穹頂)。
到了十六世紀,
則又加入了圓鼓頂。
此外,穹頂上會在搭建一座燈籠塔,
其目的是覆蓋穹頂尖端的開口,
並讓更多的光線進入內部。

4.<嚴謹的柱式(Order)系統>:
遠在西元一世紀前,
維特魯維的"建築十書"裏就有對古典五種造型的柱子比例與應用訂出一套準則,
而五種柱式分別是希臘時代的多利克式(Dorique)、愛奧尼亞式(Ionique)、柯林斯式(Corinthian)與羅馬時代發展出來的托斯坎式(Toscan)及複合式(Composite)。
西元1562年,
維紐拉出版了"五柱式規則",
五種柱式的理論也才終於有個標準的規範。
像是托斯坎式的高度為七個圓柱直徑、多利克式八個、愛奧尼亞九個、科林斯式與複合式則是十個,
在配置上,
因為托斯坎式有著樸實及簡單的外觀,
一般多用在具有鄉土簡樸風味的建築物上。
此外,因為視覺上的差異,
較高處的樓層因為看起來會比較低處樓層來得小,
為了彌補這樣的錯覺,
也就是每個樓層看起來的高度差不多大,
因此便採取隨著樓層的增加而增長柱子的長度與比例,
而柱式的比例就是依照此原則而制定出來的。
多利克式因為造型粗重,
通常都是放在建築物的底層。
而第二層的柱子則是會配置著愛奧尼亞式,
至於第三層則是會以柯林斯式或是複合式柱子為主。
若是去過羅馬競技場,
就會發現每一層樓的柱子形式就是依循這樣的原則而搭建上去的。

 
<羅馬競技場 第一層:多利克柱/第二層:愛奧尼亞柱/第三層:柯林斯柱 2006年攝於義大利>

最後也列上文藝復興時期著名的建築師與建築物;
其中布魯涅內斯基可以說是文藝復興建築之父,
他死後也隆重地葬在義大利佛羅倫斯聖母百花大教堂內部(圓頂與燈籠塔是由他所設計的)。

<義大利佛羅倫斯聖母百花大教堂圓頂: 布魯涅內斯基設計 2006年攝於義大利>

而文藝復興巨匠米開朗基羅與拉斐爾也是著名的建築師,
尤其是在羅馬台伯河上看到的梵蒂岡聖彼得大教堂圓頂就是他所設計的。

<梵蒂岡聖彼得大教堂圓頂: 米開朗基羅設計 2006年攝於義大利>

若有機會去羅馬的萬神殿,
內部最多觀光客聚集的地方就是拉斐爾長眠之處。

<義大利羅馬萬神殿-拉斐爾墓 2006年攝於義大利>

至於米開朗基羅,
則是葬在佛羅倫斯的聖十字教堂,
不過他並不孤單,
因為他周圍還有馬基維利、伽利略、但丁(衣冠塚)、佩托拉克等陪伴著。

<義大利佛羅倫斯聖十字教堂-米開朗基羅墓 2006年攝於義大利>

布魯涅內斯基 (Filippo Brunelleschi 1377~1446)
米開洛左 (Michelozzo di Bartolommeo 1396~1472)
阿伯提 (Leon Battista Alberti 1296 ~ 1462 )
米開朗基羅 (Michelangelo Bounaroti 1475~1564)
布拉曼帖 (Donato Bramante 1444~1514)
拉斐爾 (Raffael Sanzio 1483~1520)
朱利亞諾.達.桑加洛 (Giuliano da Sangallo 1445~1516）
老安東尼奧.達.桑加洛 (Antonio da Sangallo the Elder 1455~1535）
小安東尼奧.達.桑加洛 (Antonio da Sangallo the Younger 1484~1546)
帕拉底歐 (Andrea Palladio 1508~1580)
瓦薩利 (Giorgio Vasari 1511~1574)

義大利佛羅倫斯聖母百花大教堂圓頂 (Santa Maria del Fiore 1420~1434 Brunelleschi)
義大利佛羅倫斯孤兒院 (Ospedale degli Innocenti 1419~1445 Brunelleschi)
義大利佛羅倫斯新聖母堂 (Santa Maria Novella 1448~1470 Alberti)
義大利佛羅倫斯麥迪西利卡第宮 (Palazzo Medici Riccardi 1444~1459 Michelozzo)
義大利羅馬人民聖母教堂禮拜堂 (Santa Maria del Popolo 1513~1516 Raffael)
義大利羅馬法爾內塞府邸 (Palazzo Farnese 1530~1546 Sangallo the Younger & Michelangelo)
義大利羅馬聖彼得小教堂 (Tempietto 1502~1510 Bramante)
梵諦岡聖彼得大教堂圓頂　(Basilica di San Pietro 1546~1564 Michelangelo)
法國布洛瓦堡法蘭西斯一世翼館 (1515~1525)

<羅馬台伯河上的蒂岡聖彼得大教堂圓頂: 米開朗基羅設計 2006年攝於義大利>

哥德式建築的特色與風格

哥德式(Gothic)建築盛行於十二~十五世紀的歐洲,
起源於法國北部。
至於名稱由來,
主要是文藝復興時期(十五世紀~十六世紀末)的藝術家認為古希臘及羅馬建築才是最完美的藝術風格,
而十二~十五世紀那兩~三百年左右的建築風格,
就像是中世紀黑暗時代入侵歐洲的野蠻民族哥德人(Goth)一樣,
是充滿著野蠻與不文明的,
因此便以這種具有鄙意的形容詞來稱呼此時期的建築風格。

現在留存下來的哥德式建築,
幾乎都是教堂,
少數則是城堡、政府機關或是民宅。
在中世紀,
教堂是代表著地方特色的建築物。
每到禮拜天做禮拜的時候,
幾乎整個鄉鎮的人都會聚集在教堂。
因此對於當時大部分的城鎮或是村莊而言,
教堂往往是地方上最顯著及巨大的建築物。
此外由於教宗在幾次與神聖羅馬帝國皇帝的爭權中獲得勝利,
教會的力量可以是說非常的強大;
加上地方諸侯或是國王因為信仰與政治上的考量,
對於教會總是出錢出力,
因此雄偉的教堂才會一座又一座地矗立於歐洲的城鎮內。

在哥德式建築出現之前,
當時的建築風格稱之為羅曼式(Romanesque),
主要是盛行於西元十世紀末與十二世紀之間的歐洲。
而其教堂的特色,
就是將半圓形的圓拱置於厚重的石柱上。
到了十二世紀,
哥德式建築開始出現於法國的北部,
並以尖拱(Pointed Arch)取代羅曼式圓拱(Semicircular Arch),
由於尖拱在設計上可以藉由調整其拱的形狀來增加拱頂高度,
意即拱的形狀越尖就可以將教堂越往上延伸。
因此呈現十字交叉的兩個尖拱或是多個尖拱所形成的肋拱(Vault Rib)也就大量地運用在哥德式建築上。
此外就力學而言,
拱頂的重量除了向下的壓力外還有一股向外的力量,
對於分散拱頂的壓力,
尖拱也會比圓拱來得效果好些。
然而為了再加強整體建築的穩定性與分散更多的壓力,
哥德式教堂加上了其特有的扶壁(Buttress)與飛扶壁(Flying Buttress)架構,
也就是在教堂外看到類似鷹架或是肋骨的交錯結構。
因為尖拱、拱肋、扶壁與飛扶壁的運用,
哥德式建築就不需要太多厚實的牆體,
反而大部分的牆壁都被五顏六色的彩色玻璃所取代。
所以走進教堂的內部,
當陽光穿透這些圓形的玫瑰窗(Rose window)與長條形的彩色玻璃(Stained Glass)時,
絢麗的光輝拉近了人與上帝之間的距離,
甚至讓信徒感受到上帝的存在。
到了十三世紀末,
哥德式建築的正面還發展出具有精緻華麗的火焰狀(Flamboyant)裝飾。
並於十五世紀盛行於法國的諾曼第地區。
所以簡單地來說,
哥德式建築就是以輕盈與交錯的網狀石頭鷹架來支撐整個建築結構,
而充滿光線與雄偉的高度便成為其最大特色。
然而也因為其獨特骨幹結構的限制,
在哥德式教堂看不到像是古羅馬建築常見的厚重半圓形屋頂,
取而代之的則是裝飾華美的尖塔。

最後也列上幾個著名的哥德式教堂:
德國科隆大教堂 (Kolner Dom 1248~1880)
德國烏爾姆大教堂 (Ulmer Munster 1377~1850)
法國巴黎聖母院 (Notre Dame de Paris 1163~1250)
法國亞眠大教堂 (Amiens Catherdral 1220~1288)
法國夏特大教堂 (Chartres Catherdral 1195~1250)
法國盧昂聖馬可盧教堂 (Eglise Saint Maclou 1436~1520)
義大利米蘭大教堂 (Milan Catherdral 1386~1577)
義大利佛羅倫斯聖母百花大教堂 (Santa Maria del Fiore 1296~1461)
西班牙巴塞隆納大教堂 (Catedral de Barcelona 1298~1448)
英國西敏寺(Westminster Abbey 1245~1517)


＜哥德式建築-義大利米蘭大教堂-彩繪玻璃 2006年攝於義大利＞


＜古羅馬建築-義大利羅馬萬神殿-圓拱 2006年攝於義大利＞


＜哥德式建築-義大利米蘭大教堂-尖拱與拱肋 2006年攝於義大利＞


＜哥德式建築-法國巴黎聖母院-飛扶壁與尖塔 2006年攝於法國＞

埃及的娜芙蒂蒂(Nefertiti)與阿肯那頓(Akhenaten)-2/2

至於娜芙蒂蒂的夫君-阿蒙荷泰普四世(Amenhotep IV)或是改名後的阿肯那頓(Akhenaton),
在他任內,
一系列的政治與宗教改革引起了許多民怨與紛爭,
甚至因此跟底比斯的祭司對立並分裂,
所以也有叛逆法老(Rebel Pharaoht)的稱呼。
而他的改革中,
最有名的莫過於將多神的埃及信仰觀念改成一神信仰,
也就是獨尊太陽神"阿頓(Aton)",
這在人類的歷史上也是首創的。
當時埃及祭司在政治及宗教上享有很多的權力,
尤其是埃及的首都底比斯(希臘人稱之為Thebes;阿拉伯人則稱之為Luxor)更是明顯,
然而祭司們貪婪、腐敗、享用特權等行為卻也日益嚴重。
因此阿肯那頓為了與之對抗,
首先便透過各種手段去貶低太陽神阿蒙(Amen)的地位,
藉此來打擊底比斯祭司們的地位。
之後他又提升當時並不太被重視的神-阿頓(Aton)的地位,
甚至到了後來還獨尊阿頓為唯一的神,
並將全國的阿蒙神像破壞或刮除,
而法老更是成為唯一能夠與阿頓神溝通的人。
很明顯的,
他這樣激烈的做法就是想要徹底的收回祭司們的特權,
也可以說他的宗教改革就是一種政治鬥爭。
此外他還在底比斯的北方另建新都-阿瑪那(Amarna)。
當初他繼承王位的名字是"Amenhotep",
也就是有著阿蒙神字根的阿蒙荷泰普(四世)。
之後便改了一個新的名字,
也就有著阿頓神字根的"Akhenaton"。
到了後來,
這些重大的改革卻也造成了與保守勢力的衝突,
甚至引起國內人民的嚴重反彈,
而小亞細亞的蠻族西臺人(Hittites)也入侵了埃及在中東的一些屬地,
他消極不理睬的態度造成這些屬地的脫離。
加上一場嚴重的瘟疫奪走了許多人的生命,
因此埃及帝國面臨了前所未有的內憂外患,
甚至瀕臨崩潰瓦解。
不到30歲的年紀;
這位法老王就在失意與挫敗中去世,
不久後新都阿瑪那也就荒廢在沙漠之中了。
繼位的法老王史孟卡拉(Smenkhare)只有在位三年,
接著繼位的法老王就是著名的圖坦卡頓"Tutankhaton"。
他是阿肯那頓的女婿(也有說法是阿肯那頓的兒子),
在祭司的擁護之下登基為法老。
因此他又重新重用那些已經失勢的祭司,
名字也改成了有著阿蒙神字根的圖坦卡門"Tutankhamen",
並恢復了阿蒙神及其他諸神的信仰。
至於阿頓神的神像或是相關名稱也被下令破壞或是剔除,
當然也包括了阿肯那頓這個失敗的名字。
除了宗教上的改革,
這時期的藝術風格也明顯地異於埃及其他法老的時期,
因此被稱為阿瑪那(Amarna)風格。
一般傳統上,
在製作埃及法老或是皇族的雕像時,
其表現的手法總是偏重於莊重肅穆的形式,
甚至會流於一種制式化的神化風格。
然而阿瑪那時期的雕像、壁畫、或是浮雕等藝術作品,
卻流露出一種寫實與自然的風格。
作品內容上也比較注重人性的親情與溫暖,
像是阿肯納頓親吻女兒或是與妻子娜芙蒂蒂恩愛的雕像或是浮雕作品。
此外埃及史上最著名的優美詩篇之一太陽神(阿頓)頌,
後世也認為是阿肯那頓所寫的文學作品。

埃及的娜芙蒂蒂(Nefertiti)與阿肯那頓(Akhenaten)-1/2

埃及最富盛名的女性大概就是托勒密時期的埃及豔后-克利歐派翠拉(Cleopatra)。
事實上;她是希臘人而非埃及人,
而她的容貌及身材,
也非像是電影上看到的埃及豔后那般地美艷動人,
相對的;她的身材反而稍嫌臃腫且相貌平平。
然而之所以能跟夠深深的吸引著凱撒及安東尼,
主要憑藉的是她過人的智慧及政治外交上的才華。
就以現在埃及所留存下來的雕像或是壁畫而言;
埃及史上最美麗的女人,
是據今約三千三百多年前的王后娜芙蒂蒂(Nefertiti),
而娜芙蒂蒂(Nefertiti)在埃及所代表的意思就是美麗的女人。
她是十八王朝時期著名法老-阿肯那頓(Akhenaten)的妻子,
其石灰石彩色胸像是埃及出土最美的雕像之一,
目前陳列在德國柏林的埃及博物館。
此外她美麗的肖像也是每一家紙莎草紀念品店必出現的圖案之一,
記得買完了紀念品後不要忘了看一下手上剩下的紙鈔,
因為5 piaster的紙幣上也有這位皇后的肖像。
從當時遺留下來的壁畫及浮雕等藝術作品,
她有著相當高的政治地位,
因此總是與其夫君-法老阿肯那頓一起出現在各種政治或是祭祀場合,
甚至有些歷史學家推斷她就是阿肯那頓死後繼位的法老-史孟卡拉(Smenkhare)。
Discovery頻道也曾經製作一些跟這位皇后相關的節目,
其中最有名的就是四年前所播放的專輯"再現埃及王后:納芙蒂蒂(Nefertiti Resurrected)"。
2002年六月,
英國約克大學瓊安．弗萊契(Joann Fletcher)博士及助理人員,
獲准勘查位於埃及中部路克索(Luxor)帝王谷內編號KV35的墓室,
並推論其中一具木乃伊幾乎就是娜芙蒂蒂,
在當時也造成了轟動。
不過這個節目在播出不久後就遭受到埃及的札西．哈瓦斯(Zahi Hawass)博士嚴重的批評,
相信若是常看Discovery的人一定對於這位埃及古蹟最高委員會秘書長並不陌生,
尤其是戴著西部牛仔帽、直爽的個性、專業嚴厲的批判語氣等獨特個人風格也讓人印象深刻。
事實上他在對記者批評這個推論時一開口就是"Bullshit!",
並且提出許多疑點強烈否認這具木乃伊就是娜芙蒂蒂。
雖然這樣的結果讓許多人感到有些遺憾,
但也讓更多的世人認識這位埃及最美麗的皇后。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(八): 印加帝國的建築與文化

印加的意思就是太陽神之子,
而印加人自稱自己的帝國為四邦之地,
因為整個帝國領土分被為東西南北四個行政區。
為了統治如此幅員廣大的國家,
印加人將忠誠度比較高的皇族或是首都庫斯科居民遷徙到比較偏遠的省份,
反之;屬於地方酋長的部落就會被遷徙到庫斯科附近嚴密控管。
此外為了帝國統治與交通的便利,
印加人在險峻的安第斯山脈建造了縱錯複雜的交通網路,
平均每兩公里就有一個驛站。
驛站的信使沒有坐騎或是其他交通工具,
唯一的動力的就是快捷的雙腳。
整個交通網路總計長約四萬公里,
其中有兩條相互平行的主要幹道貫穿南北,
沿海的一條長4055公里,寬約7.3公尺;
另一條沿著安地山脈的道路則長5229公里,寬約4.57~7.34公里。

此外,印加人不會使用鐵器或是車輪等工具,
最多只會使用一些銅製或是石製的工具,
然而卻有著極為傑出的石造建築技術。
印加人將每個重達數十噸以上的大石頭琢磨成多邊形的方塊,
再以堆疊的方式砌成石牆、宮殿、神廟等,
而石頭與石頭之間就像是拼圖般的精密吻合。
位於庫斯科西北方約112公里處的馬丘比丘(Machupjc hu)古城,
是印加帝國遺留下來最令人嘆為觀止的建築遺址。
整個山城建立在2280公尺高的崇山峻嶺之間,
西元1983年聯合國教科文組織(UNESCO)也將這座遺跡列為世界文化自然雙重遺產。

印加人沒有發展出文字,
因此日常的紀錄都靠繩結,
也就是所謂的基普(quipu),
一般是作為數量統計使用。
不同顏色的代表著不同的意義,
像是白色代表白銀、黃色代表黃金、紅色則是戰士等,
事實上基普比較是類似一種會意的文字。
而印加人也有著相當發達的織布技術,
加上成熟的染布技巧,
因此其色彩絢麗的布料也讓當時的歐洲人讚嘆不已。
此外,利用當地特產的駱馬所織造出來的柔軟布匹,
也是當時高原帝國裡最珍貴的物品之一。

對於先人的遺體,
印加人會加以保存並祭拜。
因為他們相信人死後生命力並不會消失,
而家族的族長或是皇族的遺體,
甚至會被製作成木乃伊當作神明參拜。
所以當印加皇帝阿塔瓦爾帕被皮薩羅處死時,
他寧願選擇改信天主教以砍頭來代替火刑。
對於印加人而言,
屍體因火化而消失是最恐怖的懲罰。
雖然印加人與阿茲特克人一樣,
都是崇拜太陽神。
但不像是馬雅人或是阿茲特克人,
印加人並沒有大規模的戰俘獻祭儀式。

玉米、馬鈴薯、跟古柯(Coca)是印加人的主要農作物,
其中嚼食乾燥古柯葉是印加人長久以來的習慣,
主要作用是用來提神。
因此不論男女,
身邊總是會有一個毛織的小袋子用來裝古柯葉。
附帶一提的;
還有一種名為可樂樹(kola nut)的植物,
主要產於非洲西部,
其果實因含有大量咖啡因而有提神效果。
西元1886年,
美國一位藥劑師-約翰．潘柏頓(John Pemberton)將這兩種配方加上一些碳酸水及香料調製成一種提神治療頭痛的藥水,
即古柯葉(Coca Leaves)與可樂果(Kola Nut)的萃取物,
此外為了美化商品的名稱,
就將kola改成cola,
全名變成了"Coca Cola",
而這個名稱也就是我們現在所熟悉的飲料-可口可樂。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(七): 印加帝國的興盛與滅亡

西於十六世紀初,
當西班牙人陸陸續續到達中南美洲後,
位於南美洲的印加(Inca)帝國,
是當時美洲最大的帝國。
領土南北蜿蜒4000多公里,
東西寬1200多公里,
總面積達240多萬平方公里。
整個帝國人口有1100多萬,
所涵蓋的地區包括了今日的秘魯、厄瓜多爾、哥倫比亞、玻利維亞、智利、阿根廷一帶,
而真正吸引西班牙人的,
卻是這個帝國所擁有的黃金。

約在西元1200年,
印加人在祕魯南部的山間盆地庫斯科(Cuzco)建國,
在歷經第9代帕查庫提(Pachacuti;1438~1471)、第10代托帕尤潘基(Topa Yupanqui;1471~1493)、第11代伊納卡帕克(Huayna Capac;1493~1525)的南征北討,
當時印加帝國的領土已經是一個南北蜿蜒長達四千公里的大帝國。
然而就此時,
來自於秘魯與厄瓜多爾邊境港口屯貝斯(T'umbes)的使者告訴皇帝,
白人已經從海上到來。
西元1525年,
瓦伊納卡帕克因病駕崩。
印加帝國的繼承權也引發了一場戰爭,
合法婚生子瓦斯卡(Huascar)在庫斯科加冕為印加皇帝,
私生子阿塔瓦爾帕(Atahualpa)則在第二大城基多(Quito)被擁立為皇帝,
而這樣的分裂正好給了西班牙人入侵的機會。
西元1532年,
法蘭西斯克·皮薩羅(Francisco Pizarro)帶領著63個騎兵與200個步兵,
朝向阿塔瓦爾帕所駐紮的卡哈瑪卡(Cajamarca)前進。
在與皇帝會面與談判的過程中,
狡猾的皮薩羅與其伏兵制服住了印加皇帝,
並要脅交出一個房間的黃金作為贖金。
短時間內印加人便達到了這樣的要求,
然而貪婪的西班牙人不但違背諾言將阿塔瓦爾帕處死,
為了獲取更多的黃金;
西班牙軍隊進攻首都庫斯科,
並洗劫了太陽神廟。
至於瓦斯卡,
也在西班牙人控制卡哈瑪卡時便被擁護阿塔瓦爾帕的將領所暗殺。
而印加帝國的殘餘勢力則在阿塔瓦爾帕的兄弟曼科(Manco)帶領下撤退到森林邊緣的維特寇斯(Vitcos),
並繼續與西班牙人作長期的對抗。
西元1572年,
印加王曼科的兒子托帕·阿馬魯(Topa Amaru)與提圖·庫西(Titu Cusi)兵敗被俘,
托帕阿馬魯被處死,
提圖庫西則受洗為基督徒,
並用西班牙文紀錄最後幾位印加王抵抗西班牙人的歷史。
至此印加帝國可以說是完全的滅亡。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(六): 阿茲特克帝國

在墨西哥的國旗中央,
是一隻站在仙人掌上的老鷹,
嘴裡還叼著一隻蛇,
而這個圖騰是源自於阿茲特克帝國的傳說。
阿茲特克人的祖先是來自於現今墨西哥市北方一個叫阿茲特蘭(Aztl'an)的地方,
原先其部落的名稱是墨西卡(Mexica),
後來因為是從阿茲特蘭遷徙到此地,
因此便採用了阿茲特克(Aztec)這個名稱。
依據著太陽神的指示,
阿茲特克人也遷居到了位於南邊的特斯科科湖(Lake Texcoco)一帶。
西元1325年,
他們看到了一隻叼著蛇的老鷹停留在仙人掌上,
這樣的情景也讓他們決定在此地定居,
並在湖上開始建立起巨大的人工島-台諾契提特蘭(Tenochtitl'an),
而這座人工島的位置也就是位於現在墨西哥市的城中心。
阿茲特克文明興起於西元14世紀左右,
到了西元1525年最後一位皇帝切奧特莫克(Cuauht'emoc)被西班牙人吊死後,
阿茲特克帝國也從歷史上消失。
事實上阿茲特克帝國是由三個聯盟所組成,
西元1428年,
台諾契提特蘭、特斯科科(Texcoco)和塔庫巴(Tacuba)三股勢力共同結盟,
並由台諾契提特蘭的阿茲特克人主導了這個聯盟。
到了西元十六世紀初,
正是阿茲特克帝國處於強盛的時期,
首都台諾契提特蘭人口將近30萬,
也是當時世界上最大的城市之一。
然而到了西元1517年,
西班牙的船隊首度抵達了東邊的尤加敦及坎佩切(Campeche)一帶的海岸。
西元1519年,
一艘船隊離開了古巴,
前往墨西哥沿岸探勘測量,
而率領這支艦隊的是西班牙貴族科蒂茲(Herna'n Corte's),
當時的阿茲特克皇帝是蒙提祖馬二世(Montezuma)。
阿茲特克的曆書有一個預言,
就是他們所崇拜的羽蛇神魁札爾科亞特爾(Quetzalcoatl)會從東方回來。
因此當他看到這些來自東方的白種人,
認為就是神的使者,
所以便很隆重的接待這些西班牙人。
只是科蒂茲利用了蒙提祖馬二世的優柔寡斷,
在宮殿裏直接扣押皇帝及其他土酋貴族,
在一場衝突與屠殺中,
約一萬個阿茲特克人喪命,
而蒙提祖馬二世也被刺殺身亡。
倖存的阿茲特克人由蒙提祖馬二世侄子切奧特莫克(Cuauhte'moc)繼續領導並對抗西班人,
西元1521年,
阿茲特克首都台諾契提特蘭陷落,
阿茲特克貴族幾乎被殺戮殆盡,
人工島上的大神廟、宮殿等建築也在無情的大火中被焚毀,
幾年後末代皇帝切奧特莫克(Cuauhte'moc)還是逃不過被西班牙人吊死的命運。

阿茲特克跟馬雅人一樣都有大規模的活人獻祭儀式;
在他們的觀念裏,
為了維持太陽運轉及宇宙不滅,
並延長神的壽命及求得風調雨順,
源源不絕的活人心臟及人血是絕對必要的。
因此便不斷發動戰爭以得到戰俘,
甚至演變成一種約定式的儀式戰爭"花之戰(Flowery Wars)",
其目的只是為了獲得更多獻祭的人牲。
有時一場獻祭的儀式往往會殺掉成千上萬的戰俘,
若是沒有戰俘則不會舉行如此隆重的祭禮。
儀式中,
人牲被祭司或是國王以石刀剖胸取出正在跳動的心臟,
並朝向神殿上的偶像丟擲過去。
而取出心臟後的屍體便會被推下神廟,
儀式結束後,
死者的屍肉會被戰爭中抓到他們的人所分食。
因此一場祭典儀式中,
整個神廟的台階上都被血水染紅,
而空氣中則是瀰漫著人血的腥味。
到了十六世紀阿茲特克人被西班牙人所征服後,
這樣恐怖的儀式才終告消失與結束。

阿茲特克的首都台諾契提特蘭就位於今天墨西哥城的中心,
當時的人工島及大神廟等建築在科蒂茲及其西班牙軍隊征服後便被破壞殆盡,
而週遭的特斯科科(Texcoco)湖也被填平,
取而代之的是陸陸續續建立的西班牙式建築。
目前的墨西哥城仍是世界上最大的城市之一,
就像是五百年前繁榮的台諾契提特蘭一樣,
而居民的組成也變成了60%的西班牙與印地安人混血、30%的印第安人後裔、及9%的西班牙後裔。
至於當時的太陽神信仰,
也在西班牙人統治後被天主教信仰所取而代之了。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(五): 馬雅人的天文曆法與文明的滅絕

馬雅人的曆法非常地精準,
這跟他們高度發展的天文及數學有著極為密切的關係。
在許多現存馬雅金字塔的頂端,
都會發現有一些專門用來觀測星象的觀星台。
也因此馬雅人雖然仍停留在石器時代,
祭司們卻能利用簡單的觀測器材去計算出誤差極小的太陽、月亮、金星等運轉週期。
馬雅的曆法主要有三種,
即宗教曆、太陽曆、與金星曆。
宗教曆(Tzolkin)主要為祭祀用,
一年是由13個數字及20個神像去配對組合,
所以一年有260天。
而太陽曆(Haabes)共有18個月,
每個月有20天,
再加上5天的禁忌日,
因此一年有365天。
此外260天的宗教曆與365天的太陽曆產生了一個18980天的週期,
也就是365與260的最小公倍數,
除以365天便是太陽曆的52年,
而每52年的週期之後還要再加上13天,
所以一年的時間就是365.25天。
至於金星曆,
主要是用在長時間的計算使用,
一年有584天,
跟現今天文學家所算出的時間每個月的誤差只有6分鐘。
而馬雅的數學運算方式是採二十進位制,
此外"零"的觀念也比歐洲人早了將近一千年。

馬雅文明的特殊及神秘之處,
在於出現的太突然,
卻又消失的太倉促。
此外也不像其他伴隨著大河的古文明,
像是黃河的中華文明、恆河的印度文明、尼羅河的埃及文明、或是兩河流域的美索不達米亞文明,
相對的;馬雅人反而是在水源缺乏的熱帶叢林裏建立起他們的文明。
在西元九世紀的時候,
當時正值其文明鼎盛的古典時期,
然而眾多的馬雅城邦卻不約而同地中斷了金字塔及神廟的建築工程,
並且遷移到北方的叢林裏,
之後馬雅文明便開始衰退了。
西元十六世紀後,
西班牙人征服尤加敦半島。
第一位主教是迪牙哥·德·蘭達(Diego de Landa;西班牙方濟會),
他是一位對於其所信仰的宗教有著無比堅定及強烈意志的人,
因此在他的眼中,
馬雅人的宗教是邪惡且與魔鬼有所勾結的。
所以他下令焚毀所有馬雅人的手抄本與經書,
摧毀馬雅神像與其他相關的偶像,
甚至殘酷地將馬雅祭司以火刑處死。
事實上馬雅祭司是少數傳承著馬雅歷史與文字知識的人,
因此當這些人被西班牙人無情的燒死後,
整個馬雅文明可以說是徹底的被毀滅,
這也是為什麼至今馬雅文字仍無法完全被解讀出來的主要原因之一。
但諷刺的是;
對於十六世紀馬雅文明紀錄最完整的資料,
卻也是這位主教所寫的"尤加敦風物誌",
尤其是他對馬雅文字的深入研究及風俗民情的詳細記載。

馬雅人的審美觀跟現代人也有著若干的差異,
在留存下來的雕刻或是壁畫裏,
總是看到馬雅人奇特的面部特徵,
鷹勾鼻、扁平的額頭、厚唇、上揚的眼睛等。
尤其是扁平的頭型,
在馬雅人眼中是俊美的象徵。
因此在嬰兒時期,
頭部的前後會捆上木板來夾緊頭骨,
固定了一陣子後,
額頭的形狀就會形成扁平狀。
而鬥雞眼也是高貴的象徵,
因此會在小孩額頭上的頭髮繫上小珠子或是一些小飾物,
如此注視一段時間後便會成為鬥雞眼。

中南美洲的印地安人都有活人獻祭儀式,
馬雅人也是如此。
尤其是十世紀以後的後古典時期,
活人獻祭的儀式變得更為盛大,
其原因可能是受到北方入侵的托爾特克人影響。
此外馬雅人也在神廟旁建造了一些球類比賽的場地,
只是比賽性質是一種賭命,
輸球的下場就是被推上神廟接受獻祭的儀式;
也有一種說法是不用去接受人祭的一方故意輸掉比賽,
反而是勝利者要去神廟上受死。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(四): 馬雅人的分布、建築、與文字

馬雅(Maya)文明的名稱由來,
主要是來自於尤加敦(Youcatan)半島上的一個城邦-馬雅潘(Mayapan)。
其最強盛的時期甚至主導尤加敦半島北部的政治與經濟,
在時間上差不多就是西元十二~十四世紀左右,
之後西班牙人到了這一帶後便把尤加敦半島的所有文明稱為馬雅文明。

馬雅人並不像阿茲特克或是印加文明有著統一的帝國,
事實上;馬雅地區是由一些城邦所組成的,
而有些城邦則會維持著一種結盟的關係。
馬雅文明涵蓋著今日的墨西哥南部、貝里斯、宏都拉斯、及薩爾瓦多一帶,
直到現在仍有三百萬的馬雅人居住在這些地區,
而且這些人仍然繼續說著他們祖先的語言。

一般將瑪雅文明分為三個時期:
(1)西元前1500年~西元300年:前古典時期,
(2)西元300年~900年:古典時期,
(3)西元900年~十六世紀初(西班牙人開始統治):後古典時期,
公元前200年~公元800年左右是瑪雅文化最興盛的時期,
古典時期三個最大的城邦是蒂卡爾(Tikal)、科潘(Cop'an)和帕倫克(Palenque);
而奇成伊札(Chiche'n Itza')和瑪雅潘(Mayapan)則代表了後古典時期文明。
事實上到了後古典時期,
馬雅文明已經到了衰落的階段。

馬雅文明是整個美洲發展最高度的文化,
有些知識及技術甚至遠遠領先當時世界上其他的文明。
不過瑪雅人沒有發明青銅器或是鐵器,
主要的工具還是石器。
雖然沒有使用尖硬的金屬工具,
馬雅人卻遺留了大量的金字塔及神廟等建築物。
光滑的石牆、幾乎是沒有縫隙的壘砌、精準的測量、細緻且栩栩如生的雕刻,
也更讓人見識到了馬雅人的智慧及高度建築技術。
事實上,光是在墨西哥境內就有將近十萬座金字塔,
這些神廟或是金字塔主要祭祀著羽蛇神、雨神、玉米神、創世神黑戰神等,
此外也是作為活人獻祭的場所。

馬雅人的文字系統可以說發展得相當成熟,
雖然阿茲特克人也有文字,
但仍屬於較為簡單的圖畫文字,
至於印加人,
卻連文字都沒有。
目前馬雅的文字源自於四本古抄本、建築物上的雕刻壁畫、及一些器皿容器,
已知的約有八百五十幾個文字符號,
而被破譯的部分大概只有三分之一。
或許是因為有著完整的文字系統及高度的文明,
馬雅人對於歷史的記載相當的重視,
一些當時發生的政治歷史事件或是國王的事蹟等都會被紀錄在石碑上,
因此今日的歷史學家可以從已發現的石碑或是壁畫中精確算出歷史事件發生的時間。
目前發現有確定年代的石碑是西元292年,
而最後一塊紀年碑則是記載到西元889年。
西元9世紀結束後,
馬雅的紀年碑就不知什麼原因而不再出現了。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(三): 中美洲的奧梅克、提奧蒂華坎、與托爾特克文明

十九世紀,
越來越多的西方探險家及考古學家開始深入中南美洲的熱帶叢林或是深山去研究這些曾被世人遺忘的美洲古文明,
也因此越來越多的神廟、金字塔、陵墓等遺跡被發現或是挖掘出來。
尤其是其發展成熟的天文、曆法、數學、建築技術等更是遠遠超過同年代的歐洲及亞洲文明,
其中比較為世人所認識的莫過於墨西哥中部一帶的阿茲特克(Aztec)、墨西哥中南部尤加敦半島的馬雅(Maya)、南美祕魯與厄瓜多等國一帶的印加(Inca)三個文明,
除此之外,
還有中美洲早期的奧梅克(Olmec)、提奧蒂華坎(Teotihuac'an)、托爾特克(Toltec)等文明。

奧梅克(Olmec)文明可以說是中南美洲最早的文明,
主要分布於墨西哥中南部。
之後的馬雅文明及托爾特克文明深受其影響,
也可以說是整個中美洲文明之母。
其興起的時間約於西元前1200年,
並於西元前400年左右消失。
奧梅克民族是一支好戰的民族,
從遺留下來的建築物顯示出其活人獻祭的習俗,
此外奧梅克人也利用石材建造巨大的金字塔及宮殿,
對於美洲虎及羽蛇神的崇拜也影響到之後的中美洲文明。
而奧梅克遺留下來的建築雕刻最有名的莫過於高約三~四公尺的花岡石巨石頭像,
主要分布在墨西哥南部的塔巴斯哥(Tabasco)州的拉文塔遺址(La Venta)。

至於提奧蒂華坎(Teotihuac'an)文明,
始於西元前300年,
消失於西元750年左右。
提奧蒂華坎文明的遺跡主要在在墨西哥市的東北方約50公里處,
也就是在阿茲特克帝國首都的附近。
建築物主要以金字塔和廟宇為主,
尤其是太陽金字塔月亮金字塔羽蛇神神廟。
其中高達65公尺的太陽金字塔是美洲最大的金字塔,
而月亮金字塔也有46公尺高。
西元十三世紀,
當阿茲特克人征戰到此處時,
看到了這些壯觀的建築群也驚嘆不已,
因此稱之為提奧蒂華坎,
意思就是"眾神住的地方"。

托爾特克(Toltec)文明興盛於西元九世紀至十二世紀中葉,
主要位於墨西哥中部,
後來於西元1156年被北方的奇奇美克人(Chichimecs)所滅。
此外在十世紀末時,
托爾特克人的一支移居到尤加敦半島一帶,
並與當地的馬雅文明相互影響與交流。
雖然托爾特克人是支好戰的民族,
但在墨西哥高原一帶的其他民族眼裏,
卻是一支具有智慧及高度文明的民族,
甚至稱他們為"有學問的人"。
現今墨西哥市北方約90公里的圖拉(Tula),
是托爾特克人當時的首都,
也遺留了一些宮殿、祭壇、神廟等建築,
此外,圓柱及方柱的創造與運用也是托爾特克建築的一大特色。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(二): 來自於亞洲的印地安人

分布在整個美洲的印地安人,
在體型及容貌上,
會因為族群及地域性的不同而有很大的差異。
至於語言,
當初歐洲人抵達美洲時,
根據統計約有兩千兩百種不同的印地安語言。
然而,
傳統上仍是將印地安人劃歸為蒙古人種的美洲支系。
至於印地安人的起源,
一般的推論是在距今約一萬兩千~三萬五千年前的冰河時期,
因為海平面的下降,
位於亞洲東北部與美洲阿拉斯加間的白令海峽,
形成了一座綿延的海峽陸橋,
而最早期的印地安人祖先便是沿著這座陸橋從亞洲遷徙到美洲。
此外也有說法是認為經由海路的方式從東南亞越過太平洋而到達美洲。
雖然印地安人源自於亞洲的黃種人,
但卻也在美洲發展出獨立且高度的文明。
雖然整個美洲文明不像中國、印度、美索不達米亞、希臘、羅馬等文明早就為世人所了解並互有交流,
直到了西元1492年哥倫布發現美洲之後,
印地安人文明的發現與研究才慢慢公諸於世。
很可惜許多重要的史料及遺跡都在西班牙人的毀滅性破壞下消失殆盡,
像是阿茲特克帝國的首都台諾契提特蘭(Tenochitl'an)在被柯提茲(Hern'an Cort'es)征服後便被夷為平地,
而尤加敦半島(Youcatan)的主教蘭達(Diego de Landa)除了焚燒所有的馬雅經書及雕像外,
當時的馬雅祭師也被視為異教徒而活活燒死。
此外當皮薩羅(Francisco Pizarro)攻克印加帝國後,
首都庫斯科(Cuzco)的建築也被大肆破壞。
諸如種種令人髮指的殘酷行徑,
便是當初印地安人面對西班牙人時所遭受的嚴重文化浩劫。

隱沒於叢林與深山中的印第安文明(一):美洲的發現卻是印地安人災難的開始

西元1492年,
義大利人哥倫布(Christopher Columbus)帶領著西班牙女王所資助的三艘大型帆船,
朝著大西洋的西方,
開啟了一段前所未有的旅程。
當時歐洲人對於遙遠東方的認識,
主要是根據馬可波羅遊記或是一些商人及傳教士的敘述。
而來自於東方的香料、絲綢、瓷器等商品,
也更讓歐洲人想去探險、從事貿易交流、甚至是征服這些充滿著神秘及財富的亞洲國度。
然而通往亞洲的陸路卻被當時強盛的土耳其(鄂圖曼土耳其帝國)與阿拉伯人所阻擋。
至於海路則要繞過有著大風大浪的南非好望角,
而好望角地處於大西洋與印度洋的交界之處,
峭壁及大浪也讓這一帶成為世界上最險惡的航海地段之一。
就連當初發現好望角並有"好望角之父"稱呼的葡萄牙航海家迪亞斯(Bartolomeu Dias),
也在第二次航行時於此處遇難並葬身海底。
因此哥倫布便有個想法,
他是少數在那個時代相信地球是圓的,
而絕大部分的人仍然認為地球是一大片平坦寬闊的土地。
所以他認為既然往東的路線既然受到了阻礙,
那麼就換個方向往西繞到歐洲遙遠的東方,
因此在船上也帶著準備給中國皇帝及印度君主的國書。
在經過了兩個多月的航行後,
海平面上終於浮現出了陸地,
也就是他所認為的印度(India),
並稱呼當地的土著為"印度人"。
之後他也成為西印度群島總督,
然而直到他逝世時,
仍堅信著所到達的地方是東方的印度。
雖然後來的人發現了這樣的錯誤,
但因為已經習慣這樣的稱呼,
因此便將位於東方的印度稱之為"東印度(East Indies)",
而當初哥倫布所發現的巴哈馬群島一帶則稱之為"西印度(West Indies)"。
或許,美洲的發現對於歐洲人而言是可觀的財富及大量的土地取得,
然而對於美洲的原住民印地安人;
哥倫布的到來是之後持續幾百年災難與噩夢的開始。
就連哥倫布在擔任加勒比海的殖民地總督期間,
許多無辜的印地安人被這位偉大的航海家下令屠殺或是酷刑虐待,
除了貪婪地搜括當地人的黃金及其他具有價值的物品外,
成千上萬的印地安人也被當作牲畜運回西班牙當作是奴隸使喚。
此外,歐洲人所帶來的疾病;
像是天花、麻疹、痢疾、傷寒、肺結核等流行性傳染病,
也造成了西班牙所屬的高地印地安人損失了百分之九十的人口,
甚至因而造成了某些部落的絕滅。

堅韌的猶太民族(五):猶太人的復國-錫安主義運動

在19世紀時,
法國、俄國、德國等歐洲國家開始出現了反猶太主義,
也因此加深了猶太人的危機意識。
幾十年後的19世紀末,
歐洲的猶太人開始鼓吹錫安主義運動(Zionism Movement),
也就是要復國就必須先回國,
回到他們祖先的地方-巴勒斯坦(迦南地)。
至於錫安的名稱由來,
是源自於耶路撒冷的錫安山,
意即猶太人要回歸到耶路撒冷的錫安山。
此外猶太人也深信著救世主彌賽亞會終會降臨到人間並帶領著猶太人復國。
因此世界各地的猶太人便開始陸陸續續地移居到耶路撒冷一帶。
西元1898年,
一位在奧地利從事記者及出版商的猶太人在瑞士召開了第一屆錫安主義大會。
錫安主義運動也開始引起了國際間的注意,
到了西元1917年,
英國的外交大臣A.J.貝爾福代表政府發表了"貝爾福宣言(Balfour Declaration)並表達支持之意,
隨後包括美國在內的協約國主要成員也表示跟進贊同。
然而在這宣言的背後也隱藏著英國想要侵佔巴勒斯坦的野心。
到了第二次世界大戰,
六百多萬的猶太人慘遭德國納粹的集體屠殺,
這項前所未有的人類暴行不但引起了國際間的同情,
也更堅定了猶太人建立自己國家的決心。
因此到了西元1948年,
聯合國終於通過決議案,
將巴勒斯坦分為阿拉伯人與猶太人分治的兩個獨立國家。
亡國了兩千五百年的猶太人,
終於奇蹟式的在巴勒斯坦地區成功地復國。
最主要原因就是在於猶太人本身的堅定信仰及其決心,
加上二次世界大戰猶太人被屠殺所造成的國際同情,
還有英國對於其所委任託管的巴勒斯坦地區問題處理失當,
以及歐洲國家為了解決國內的猶太人問題等因素。
所以才能在今天的巴勒斯坦地區,
又看到了以色列的大衛之星旗幟飄揚著。
然而,
也因為巴勒斯坦地區一千多年來都住著信奉伊斯蘭教的阿拉伯人,
因此週遭的阿拉伯國家及巴勒斯坦地區的阿拉伯人當然堅決反對以色列建國,
然而;美國及一些歐洲國家的態度卻總是偏袒以色列,
一方面是為了建立其在中東的勢力及維持本身的利益(尤其是石油),
另一方面在英美的猶太人也透過政商勢力去影響著英美政府的態度及政策。
也因此演變成中東的阿拉伯人仇視以色列及英美等國家,
而以色列人對於周遭鄰國的強硬態度更加深了這種宗教及種族間的對立。
所以以色列獨立後的8個小時,
便爆發了第一次的中東戰爭,
一直到現在,
每天總是有著層出不窮的以阿衝突。
甚至演變成阿拉伯人對於西方國家的恐怖攻擊行動。
事實上,
猶太人跟阿拉伯人的血緣相近,
猶太人的希伯來語與阿拉伯語同屬於閃米特語系。
甚至可蘭經裏也提到了阿拉伯人是亞伯拉罕的後代,
而信奉伊斯蘭教的穆斯林對於猶太人也遠比歐洲的基督徒來得寬容許多,
在土耳其、阿拉伯國家的猶太人也鮮少有被迫害的事件。
到了近代的19世紀後,
西方的歐美列強開始介入猶太人的問題,
以阿之間的衝突也在這些國家的野心之下變得越來越複雜。
耶路撒冷的哭牆,
也就是第二聖殿被毀後所遺留下來的西牆,
一直以來,
總是猶太人禱告及哭訴心中苦難的神聖地方,
而哭牆的上方,
是伊斯蘭教著名的圓頂清真寺,
尤其是金色的圓頂總是閃爍著耀眼的光輝。
曾經;猶太人跟阿拉伯人能夠和平的相處,
彼此也能夠互相的包容。
而到現在的一百多年來,
卻演變成如同仇敵,
彼此之間相互的殺戮及報復的仇恨也越來越難以化解。

總而言之,
猶太民族是一支充滿著智慧;
信仰堅決;
並嚴格遵守著聖經及上帝指示與預言的民族。
然而;若是從另一個角度來看,
反而表現出一種固執與狹隘的精神;
或者是說有著嚴重的排他性與缺乏包容的心胸。
此外;歷經了千辛萬苦才終於復國成功,
也因此讓以色列人對於國家及民族的感受也遠比其他國家來得強烈,
然而卻也演變成敏感緊張甚至是一種報復性的侵略。
而其所倡導的錫安主義,
也轉變成另一種極端的種族主義。
到了後來,
甚至還主張將巴勒斯坦地區的阿拉伯人趕出這塊土地。
所以;西元1975年,
聯合國大會將錫安主義視為種族歧視政策。
是故;或許猶太人堅守著所信仰的信念,
但相對的;也就選擇了他們所必須面對的命運甚至是衝突紛爭。
當然在形勢的轉變之下,
猶太民族也從以前的受害者角色,
逐漸演變成加害者的角色,
尤其是巴勒斯坦及以色列佔領區的阿拉伯人感受最深。

堅韌的猶太民族(四):希伯來人、猶大人、以色列人、猶太人及穆斯林統治下的猶太人

希伯來人(Hebrew)、猶大人(Judah)、以色列人(Israel)、或是現在所習慣用的猶太人(Jew),
事實上這些稱呼都可以說是代表著同一個民族,
只是在不同的時代產生出不同的名稱,
而其所涵蓋的對象也有一些差異。
希伯來人指的是亞伯拉罕與其後裔,
以色列人過去是指建立北方以色列國的雅各後代(十個部落),
而現在也用來稱呼在巴勒斯坦地區建立起以色列的猶太人,
猶大人則是指建立南方猶大國的雅各後代(猶大、便雅憫與部分利未部落所組成),
尤其是亞述人消滅了以色列國後,
剩下的猶大人更成為了整個民族的主幹。
至於猶太人的名稱是源自於希臘及拉丁文,
是希臘及羅馬人對於這個民族的一種輕視用法及稱呼。
主要是來於自希伯來文的“猶大”(Judah)一詞,
也就是指被新巴比倫俘虜的猶大國人民及其後代。
不過到了後來,
猶太人也就變成世界通用的稱呼了。

因此從西元前一千一百多年到西元一三五年被羅馬人趕出巴勒斯坦,
猶太人在這塊土地上連續生活了一千多年,
之後就是淪落到世界各地的悲苦命運。

而巴勒斯坦這塊土地,
也在西元七世紀末時被信奉著伊斯蘭教的阿拉伯人所佔領,
雖然西元1099年曾在歐洲十字軍的東征下,
建立起一個以基督教信仰為主的拉丁王國,
然而;西元1187年又被當時出身於庫德族的薩拉丁(Saladin)及其率領的穆斯林軍隊所奪回,
一直到了第二次世界大戰後以色列建國,
這個地區都是屬於信奉著伊斯蘭教的穆斯林勢力。

然而, 此時定居在耶路撒冷的猶太人,
在阿拉伯人及土耳其人的統治之下,
仍保持著某種程度的宗教信仰及自由。
相對於在歐洲遭受到基督徒迫害的猶太人而言,
生活在穆斯林統治下的猶太人顯然是幸運多了。

堅韌的猶太民族(三):大衛王及所羅門王的黃金時期

西元前1025年,
出生於便雅憫部落的掃羅(Saul)統一了各部落並建立了猶太人國家。
掃羅死後,
繼承其位的是猶大部落的大衛,
也就是歷史上著名的大衛王(King David)。
在位期間共33年。
他也建立了一隻強大的軍隊,
並完全征服了整個迦南地區。
而首都便是選擇位於約旦河西岸的耶路撒冷(Jerusalem)。

西元前970年,
大衛去世,
他的兒子所羅門(Solomon)繼承了王位。
相較於父親,
所羅門更擅長於處理外交及商業的事務,
因此整個王國進入了猶太史上的黃金時期。
在他統治的四十年裡,
也在耶路撒冷的錫安山(Mount Zion)上建立了耶和華聖殿,
即所謂的第一聖殿。
裏面安放著太人最神聖的約櫃。
然而也因為晚年的大興土木而耗竭國力。

在他去世不久後,
整個王國又分裂成北方以撒馬利亞(Samaria)為首都的以色列王國(仍是之前以色列聯盟的十個部落所組成),
及南方以耶路撒冷為首都的猶大王國(猶大、便雅憫與部分利未部落所組成)。
到了西元前722年,
亞述帝國(Assyria Empire)攻陷了撤馬利亞城,
北方的以色列國王國滅亡。
而王國內的十個部落也在歷史上消失了。
西元前586年,
強大的新巴比倫軍隊在尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)帶領攻下耶路撒冷,
南方的猶大國也因此滅亡。
而大批的猶太人也被俘虜至巴比倫,
並開始了將近五十年悲慘的"巴比倫之囚"。

到了西元前539年,
波斯人征服了新巴比倫,
在居魯士大帝(Cyrus the Great)的寬大政策之下,
猶太人被釋放並回到其故鄉迦南地。
此時的迦南地在歷經戰禍後已經是殘破不堪。
然而,在波斯的國王居魯士大帝及大流士(Darius)協助下,
猶太人又重建了耶和華聖殿,
也就是後世所稱的第二聖殿。

波斯人之後,
接著換成了希臘人統治。
到了西元前168年後,
猶太人為了反抗希臘塞琉卡斯(Seleucus)王朝殘暴的統治及壓迫,
接二連三地發起了許多的起義及抗暴事件。
西元前145年,
猶太人終於在耶路撒冷建立了約一百年的中興政權。

然而;到了西元前63年,
羅馬統帥龐貝率軍攻陷耶路撒冷,
迦南地便成為羅馬的猶太省(Iudaea)。
只是羅馬人的統治比希臘人還要專制殘暴,
因此嚴重的起義及暴動更是層出不窮。
西元70年,
羅馬大軍乾脆摧毀猶太聖殿。
到了西元135年,
大衛家族的後裔巴爾.柯赫巴(Bar Kochba)所發起的起義還是敵不過羅馬軍隊而被強烈鎮壓。
羅馬皇帝哈德良(Hadrian)認為猶太教是一切動亂的根源,
除了下令嚴禁猶太教,
並徹底摧毀耶路撒冷城,
也將這個行省的名稱由猶太省改為巴勒斯坦。
其目的也是為了讓人們漸漸忘記這塊土地上跟猶太人相關的事物。
而光是前後的三次起義,
就造成了一百多萬人的猶太人被屠殺,
剩下倖存的猶太人不是淪為奴隸或是競技場內的角鬥士;
就是被迫到世界各地流浪。

堅韌的猶太民族(二):定居在神的應許之地-迦南地

猶太人源自於阿拉伯半島上的游牧民族,
也就是所謂的"閃族"或是"閃米特族(Semites)"。
距今約四千年前,
出生於兩河流域一帶古城吾珥(Ur;位於伊拉南邊大城克巴斯拉Al Basrah附近)的亞伯蘭(Abram),
跟隨父親沿著幼發拉底河(Euphrates River)北上到了敘利亞境內的哈蘭(Haran)。
在他七十五歲的時候,
依照著上帝(耶和華)的指示將自己家族遷往到神的應許之地-迦南地(Canaan位於今日的巴勒斯坦)。
因為他們是渡過幼發拉底河來到此地,
因此當地的原住民(迦南人)便稱呼這些入侵的外來民族為哈比路人(Habiru),
意思就是渡河而來(或是來自於大河對岸)的人。
後來經過一些發音的轉變,
也就變成了希伯來人(Hebrew)。
亞伯蘭九十九歲的時候,
上帝耶和華賜名為亞伯拉罕(Abraham)。
而亞伯拉罕的兒子以撒(Isaac),
有一對雙胞胎-以掃(Esau)與雅各(Jacob),
雅各(Jocob)曾因為跟天使摔角而戰勝,
因此被神賜名為以色列(Israel),
意思便是與神摔角過的人。
之後雅各也繼承成為部落的領袖。
而雅各娶了兩妻兩妾,
並生下了如猶大(Judah)、利未(Levi)、約瑟(Joseph)、便雅憫(Benjamin)等...十二個兒子,
這十二個兒子也繁衍成十二個部落,
並發展成猶太人的十二個支族。
其中約瑟後來因為遭受到兄長的忌妒而被賣到埃及,
然而也因為其解夢能力而受到埃及法老王的重用。
當時;迦南地一帶發生了嚴重的飢荒,
因此在約瑟的請求及法老的同意之下,
其父親雅各及其兄長便將族人遷移至尼羅河下游東邊的歌珊地(Gothen)。
到了西元前一千三百年左右,
埃及人與猶太人之間的關係惡化,
因此猶太人也被降為奴隸。
之後;他們的部族出現了一位領導人-摩西(Moses)。
雖然摩西源自於利未部落,
但因為其出生後便受到法老王女兒的收養,
所以在當時他是屬於埃及的貴族。
然而;在神的指示之下,
他放棄了在埃及的尊貴身份並選擇與埃及法老王(極有可能是拉美西斯二世)產生了一系列的對抗,
也就是在埃及降臨了十種災難。
後來法老王在承受不了災難所造成的損失之下,
只好屈服並同意摩西帶領族人離開埃及(約是西元前1250年)。
而摩西在帶領族人前往迦南地的途中,
停留在西奈半島南端的西奈山上,
並接受了神所授與的十條戒律。
這些戒律被刻在兩塊大石版上,
而這也就是聖經裏著名的摩西十誡。
摩西也被視為猶太教的創始者。
只是還沒有到迦南地,
摩西便去世了。
他的繼承人是英勇善戰的約書亞(Joshua)。
在其帶領與征戰之下,
幾乎整個迦南地區都被征服。
他將這塊土地分給十二個部落管理。
在他死後;北方的十個部落組成了聯盟,
名稱是以色列(Israel),
而南方的猶大與便雅憫部落也成立了聯盟,
其名稱則是猶大(Judah)。
在南北分裂的期間,
各個部落與聯盟因為利益的關係而不斷互相結盟或是衝突殘殺。
唯一能保持各部落之間的聯繫,
大概也只有其所共同信仰的猶太教。

堅韌的猶太民族(一):宿命源自於其堅決的信仰

猶太人(Jew)是一隻古老的民族,
也是構成以色列(Israel)這個國家的主要民族(88%)。
雖然前一陣子在黎巴嫩南部與真主黨的戰事中,
以色列的強硬態度備受國際爭議。
但事實上以色列人對於維護國家土地的強烈使命感,
卻是幾千年來所背負的宿命。
若是要了解猶太人,
就要從先去認識舊約聖經。
事實上;"舊約"及"新約"這個用法是來自於基督教,
"舊約"指的是上帝透過摩西(Moses)與猶太人所訂立的約法,
所以舊約聖經的內容主要是以希伯來聖經為主。
而"新約"則是指後來上帝與世人重新訂立的約法,
並透過耶穌的保證;
基督徒去信奉上帝的約法,
相對的;上帝也會保護這些基督徒。
然而;在猶太人的觀念裡,
他們並不接受這樣地想法,
因為上帝耶和華只會護佑著猶太人。
尤其是他們所信奉的聖經被冠上"舊約",
由且還有一本他們不認同的經書竟然變成了"新約"聖經。
此外,
耶穌是彌賽亞(即救世主Messiah;希臘文則是稱作"基督")的說法也令他們難以接受,
因為對於猶太教而言,
耶穌不過只是一個教派的宗教領袖。
加上許多信仰觀念的差異與分歧,
也因此兩個宗教始終存在著嚴重的紛爭。
然而;在西元313年,
君士坦丁大帝頒布了米蘭敕令(Edict of Milan)並赦免了境內的基督教徒。
到了西元380 年,
狄奧多西一世(Theodosius I)更頒佈了特沙龍尼卡詔書(Edict of Thessalonica),
並使得基督教成為羅馬帝國的國教。
之後;大部分的歐洲人都變成了信奉耶穌的基督徒。
而人數較少的猶太教徒則變成了被迫害的對象。
像是第一次十字軍東征期間,
萊茵河沿岸的猶太人成為被屠殺的對象,
耶路撒冷城被十字軍攻破後,
猶太人被大量的屠殺,
至於倖存下來的猶太人,
則是被當作奴隸賣掉。
此外;在歷史上發生的層出不窮宗教迫害中,
猶太人也總是被當成是異教徒而被處死。
英國、法國、西班牙等國的國王在十三世紀到十五世紀之間,
也曾分別下達了驅逐境內猶太人的命令。
到了二十世紀,
甚至有六百多萬的猶太人喪命於德國納粹的集體屠殺計畫。
因此;猶太人建立的國家雖然在西元前586年被新巴比倫所毀滅,
之後並過著流亡與被迫害的日子。
然而在其強烈的宗教信仰之下,
他們深信復國的一天總是會到來;
因為這是上帝的指示。
所以兩千五百年來,
猶太人雖然總是遭受到無情的屠殺及驅趕,
然而這也更堅他們復國的意念及決心。
就在西元1948年的5月,
猶太人終於在巴勒斯坦地區(Palestan)建立起以色列這個國家。
雖然從建國到現在,
以阿之間的衝突及戰爭總是一再的發生,
然而;若是了解到猶太人所遭受的命運及對信仰的堅持,
事實上,
也就不難想像他們對於領土及國家受到威脅時所展現出的強硬態度。

在雲霧與濁浪間的虛幻及躍動-英國畫家透納(Turner;1775-1851)

一看到透納的畫,
朦朧中,
總是感到風雲交錯的動感與驚心動魄.

約瑟夫.馬諾.威廉.泰納(Joseph Mallord William Turner;1775-1851),
是英國最著名的風景畫家,
而另一個與他齊名的,
則是同時期的英國畫家康斯塔伯(John Constable;1776-1837).
他的畫風被歸類為浪漫主義風格,
尤其是擅長風景方面的水彩與油畫創作.
在他的作品中,
尤其是越晚期的作品,
整幅油畫裡看不太到清晰的輪廓線條.
取而帶之,
反而是朦朧的光影與強烈的筆觸.
並擅長表現出水氣、雲霧、與浪濤之間的虛幻飄邈及動態的感受.
也因此,
近代的一些美術史專家甚至認為透納是印象派的先驅,
雖然說這樣的說法也不太被印象派畫家或是其支持者所接受.
但他對印象派造成的影響還是存在著,
所以莫內也曾說"受其影響是到1904年以後的事"
相較於印象派的風格,
透納的作品,
比較偏重在光影與水氣之間的變化及動態表現.
而印象派的作品,
感覺上則比較偏重於顏色的分析及陽光的變化.

在他的那個時代,
尤其是他晚年所表現出的創新畫風,
雖然常常引起了當時傳統畫派的負面評價,
甚至連維多利亞女王也不喜歡他的畫作.
然而,
到了近代,
才在讚賞與驚嘆聲中讓世人見識到了他的獨特創造力與大膽風格.